老子（道德经）——学悟有得（第五章）
【原文】
天地不仁① ，以万物为刍②狗 ；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥③乎 ？虚而不屈④ ，动之愈出。多言⑤数穷 ，不如守中⑥。
【注解】
①仁：本意为“仁爱” ，是指礼教的伦理观念 ，是有等级区别的偏爱。“天地不仁”的意思是，天地生养万物，本为自然之规律，无所偏爱。
②刍 ：草。刍狗，历来有两种解释，一说是指“草”与“犬”。另一说是指用草扎成的狗 ，古时用其祭祀，用完后便扔掉，表示过时为无用之物。综观老子“慈”“俭”和“常善救人，故无弃人 ；常善救物，故无弃物”之主张。老子有关“刍狗”的比喻，并非让万物自生自灭、弃之不顾，而是强调一视同仁的博爱精神。老子认为，在大自然里和在有道之人的眼中，草兽万物、黎民百姓 ，都是平等的生命，无贵贱之分。
③橐籥(tuó yuè) ：古时吹火用的风囊。
④屈：枯竭。
⑤多言：此处意指政令繁多。
⑥中：此处意为“道”。
【译文】
天地没有偏爱 ，任凭万物自然生长；圣人没有偏爱，任凭百姓自作自息 。天和地之间，不是很像风囊吗 ？虽然空虚却不枯竭，越是运动 ，越是生生不息。政令繁多其德越穷 ，遵守大道博爱无偏。
【学悟有得】
本章展现了《老子》全书的主要特点之一 ：论述宇宙万象，推及治国方略。老子运用这一方法的目的，是为了极力提倡“无为而治”的主张，第三章已从“人道”即政治的角度来论述“无为而治”的思想，本章则主要是从“天道”，即宇宙的角度来推论“人道”即“无为而治”的合理主张。老子用“天地无偏爱”，推至“有道之人也应无偏爱” 。同时，又将天地之间比喻成风囊 ，看似一无所有，但用起来取之不竭 ，越是运动，其能量越是源源不断。由此，老子得出“治国之道”的结论 ：政令苛刻繁多 ，条令越多，越得不到落实。不如效法天地 ，遵道而行，“无为而治”。老子在这里进一步论证了“处无为之事，行不言之教”的政治主张，同时又进一步奠定了“博爱无私”“为而不妄”“天人合一”道德观的理论基础。
（朱远东）
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