老子（道德经）——学悟有得（第八章）
【原文】上善①若水。水善利万物而不争，处众人之所恶 ，故几②于道 。居善地，心善渊③，与善人④ ，言善信，政善治⑤,事善能,动善时 。夫唯不争 ，故无尤⑥。
【注解】
①上善：大德。
②几 ：接近 ，几于道：接近于“道”。
③渊：深沉 ，深邃。此处意为：大度 。
④与：给予。与善人 ：乐于奉献 ，善于助人。此句在其他版本中多为“与善仁。”“仁”应为误编 。因它与老子道德观的主题不相符。第79章中有“天道无亲 ，常与善人 。”故此处应为“与善人。”
⑤政善治 ：通行古本为“正善治”、“正”、“政”古代相通 。都是指为政。
⑥尤：过失。
【译文】具有崇高美德的人像水一样。水滋养万物而不与万物相争 ，居于人类所厌弃之地，因此 ，水的行为最接近于道。居住要善于选择合适之地 ，心地要善良大度 ，交往要乐于助人，说话要真诚守信 ，为政要善于治理，办事要精明能干 ，行动要善于把握时机。正因为不与万物争夺 ，所以就不会有过失。
【学悟有得】
本章继续论述修身之道 。老子借颂扬“水德”以论及“人德” ，运用以水喻人的间接方式来劝导人们要“去除妄为”，“谦下不争 。”
在老子看来有道之人就要像水一样。水至少有三种崇高的“品德” ：一是滋润万物 ，给予万物带来利益，维持万物的生长与生命 ；二是不与万物争名争利 ，毫无所求，乐于奉献；三是“谦下低调” ，总是处于低下而人们往往比较厌恶的地方 。因此，老子认为水的“品德”最接近于“道”的精神，于是用“七善”来劝导人们为人处世或治国安邦。
第一，善居地。居住要选择安全有保障，生活方便之地。同时，要学会善处卑下之地位 ，为人处世“谦下不争”。
第二，善包容 。要有宽阔之胸怀 ，虚怀若谷，像大渊一样深邃 、阔广 。能理解人 、谦让人、包容人 。
第三，善助人。老子认为 ，为人处世，仅仅能谦下不争，包容大度还不够 ，还应该善于交往，助人为乐，乐善好施，回报社会 。
第四，善守信。言而有信，诚实守信乃为人之本 。人无信而不立，企无信而不兴 ，国无信而不强 。
第五，善施政。老子认为，要建立公正的社会 ，必须要有清廉无为的政府 ，因为只有清正廉洁 ，无为而治的人，才能治理好国家 。
第六 ，善处事。一个人不仅自己办事要精明能干 ，竭尽全力 ，发挥自己的才能，同时，还要能充分利用他人的特长和才能 。人善其才，物善其用 。
第七，善择时。老子在强调了上述“六善”之后，认为最重要的一个方面，就是要“选择好时机”，不管“说话”、“做事”，或为人处世或治国安邦都要“见机行事”、“顺应天时”，一切举措都要“适合时宜” 。
老子认为，有道之人是具备“水德”的。只有与世无争，谦下为人，处无为之事，行不言之教，才会没有过失 。
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