老子（道德经）——学悟有得（第十五章）
【原文】古之善为道者 ，微妙玄通① ，深不可识。夫唯不可识，故强为之容② 。豫③兮，若冬涉川；犹④兮，若畏四邻 ；俨⑤兮，其若客 ；涣兮，其若凌释⑥ ；敦兮，其若朴；混兮 ，其若浊⑦ ；旷兮，其若谷；澹兮，其若海； 兮，若无止⑧。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者 ，不欲盈。夫唯不盈 ，故能敝⑨而新成 。
【注解】
①玄通 ：精于变通。
②容：形容 。
③豫：谨慎，古时兽名 ，形体似象，性迟疑 。
④犹：机警、多虑 ，同为古时兽名，属猴类，性多疑。
⑤俨：庄重、整齐。
⑥涣：水盛的样子，此处比喻轻松活泼。凌释 ：冰凌消融 。
⑦混兮 ，其若浊：混同尘世啊，好像表面很混浊 。其意为善于与浊流同处 ，而不与浊流同污。
⑧澹：沉静似水， ：迅疾长风。“澹兮其若海， 兮若无止”在通行版中这两句原本出现在第二十章，很多学者认为其内容与第二十章的上下文不相符 ，应出于本章 。
⑨敝 ：旧。弃 、抛弃，此处意为抛弃旧的东西。
【译文】
自古以来善于遵循“大道”的人 ，能洞察细微 ，精于变通，高深莫测不为一般人所了解。正因为一般人不能了解，所以 ，只能勉强为他们形容和比喻一下 ：小心谨慎啊，好像冬天里踩着冰过河；反复考虑啊，好像害怕四邻来围攻 ；仪态庄严啊 ，好像是在外面作客一样；轻松活泼啊 ，好像冰凌消融一样；慈祥敦厚啊，好像没有经过任何雕饰那样 ；混同尘世啊，好像表面很混浊；心胸豁达啊 ，好像广阔的山谷一样；沉静似水啊，好像大海一样无边无际；自由奔放啊，好像迅疾长风永无止境。谁能在混浊中静止下来渐渐澄清 ？谁能在安定中运动起来慢慢出现生机？保持此道的人 ，从来不敢自满。只有谦虚而不自满的人 ，才能不断地推陈出新 。
【学悟有得】
本章通过对有道者的动态全貌的描述 ，来展现出修道之人的大智大慧，并在第九章的基础上进一步论述“不盈”的重要性 。
老子认为自古以来的有道之人 ，是能洞察微细 ，精于变通的。为人处世应该含蓄而深沉，三思而后行，因而，往往很难从外表来观察其内心世界，只能勉强形容和描述一下其形象 。老子用“谨慎”（豫） 、“机敏”（犹）、“庄严”（俨）、“活泼”（涣） 、“淳朴”（敦）、“随和”（混）、“豁达”（旷）、“沉静”（澹） 、“飘逸”（
紧接着，老子又采取反问的手法，提出了两个内容密切相关的问题 ：谁能在混浊中静止下来而渐渐得到澄清？谁能在安定中运动起来而慢慢出现生机？反问中的“浊”与“清” ，“动”与“静”，同时 ，“混浊”在“静”中“徐清”，“安定”在“动”中“徐生”，这些词句既是对立的，又形成统一体，而且在一定条件下又相互转化，这种转化不是急于求成，而是循序渐进的 。很明显 ，这就是矛盾对立统一又相互转化的辩证规律。而既能懂得、能掌握，又能运用这一规律的绝不是一般人，只有“善为道者”。
最后 ，老子进一步强调了有道者必须始终保持“不欲盈”，就是说有道者 ，要始终做到不自满 、不自大，要能谦下，要有度量，要既知动又守静，心中要容得进新生事物 ，行事要留有充分的余地，只有这样，才能推陈出新，更好地规划和促进未来的发展。
（朱远东）
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